Smeta i emocije u životinja

Emocije - bitan dio ljudskog iskustva. Sa stanovišta zdravog razuma, možete doći do konsenzusa o tome šta se zapravo podrazumijeva pod emocijama, a obično su jednoglasni u razumijevanju atribute različitih emocija. Međutim, u studiji emocija sa naučne tačke gledišta postoji niz teških problema.

Izrazi mogu se pojaviti na subjektivne, fiziološke i bihevioralne razine koje je teško uklapaju. U pogledu subjektivnih manifestacija emocija - to je, u stvari, subjektivnim iskustvima. Ne postoji takva metoda koja će nam pomoći da znamo kako je emocionalna iskustva druge osobe. Skloni smo pretpostaviti da ta iskustva su potpuno isti kao naše, ali nemamo logičan način da potvrdi ovu pretpostavku. Kada smo došli do problema emocionalno iskustvo životinja, onda ovdje smo suočeni sa još većim teškoćama. Skloni smo pretpostaviti da su životinje poput nas, kao što su primati, su u stanju iste emocionalne osjećaje, baš kao i mi, i životinje koje su za razliku od nas, kao što su insekti, ako su u mogućnosti da imaju bilo kakvo iskustvo, onda, po svemu sudeći, samo oni koji su vrlo različiti od naših. Međutim, to je samo glas zdravog razuma, a ne naučni zaključak. Sa stanovišta nauke, ne možemo reći da životinje imaju neke posebne subjektivne osjećaje - možemo logično da takve pretpostavke samo u odnosu na druge ljude.

U fiziološkim smislu, emocionalno stanje osobe obično prate promjene u autonomnim pokazatelja, ali te brojke ne pružaju pouzdan ključ za nas identificirati specifične emocionalnih stanja. Životinje su posebno teško razlikovati emocije (npr, strah, agresija, seksualno senzacija), čak i kada takve fiziološke faktore kao što su povećani broj otkucaja srca ili poremećaja hormonalne ravnoteže je zaista dokaz emocionalne uzbuđenosti organizma. Drugim riječima, većina životinja pokazuju iste fiziološke reakcije, bez obzira da li su oni odražavaju emotivnu reakciju reakciju straha, agresije ili manifestacija seksualnih osjećaja. Stoga, iako ne možemo učiniti nešto da saznaju na temelju fizioloških studija, tumačenje fizioloških odgovora je vrlo teško.

Charles Darwin (1872) istakao je komunikativna aspekt emocija. Tvrdio je da su reakcije lica i druge znakove ponašanja emocija dolazi iz odbrambene reakcije i druge utilitarne aspekte ponašanja. Iako Darwinova evolucijski koncept koji je razvio i široko distribuiran početkom ethologists, sada se smatra standardom, svoje razumijevanje emocija izgledaju vrlo primitivno. Darvin i njegov učenik George Romanov nije oklijevao kada je određena životinja emocije termin koji se koristi za opisivanje ljudske emocije. Oni su pisali, posebno, da je ponašanje i mimikrija prekršitelja Dog Express "sramota" (Darwin, 1872), riba podvrgavaju "ljubomora", dok papagaj pokazati osjećaje "ponos"Kada je izgovara svoju "riječ" (Romski 1882). Takav antropomorfne pristup zove psihologa protestuju. Na primjer, Morgan (Morgan, 1894) zagovarao takav pristup proučavanju ovog problema, u kojoj ne bi bilo špekulacija o misli i osjećaje životinja.

U ovom poglavlju pokušat ćemo razumjeti unutarnji život životinja u smislu njihovog subjektivnog svijeta, kao i njihove fiziološke i bihevioralne manifestacije. Osim toga, mi ćemo raspravljati pitanje šta je to što su ove studije kako bi se osigurala dobrobit životinja i za izbor uslova njihovog pritvora.

Samosvest na životinjama. Tokom skoro 75 godina ovog stoljeća je čvrsto bihejviorističkim ideja prevladala da subjektivnih mentalnih iskustva životinje ne mogu biti predmet naučnih istraživanja. U takvim naučnici u to vrijeme kao Tolman (Tolman, 1932) osporio ovaj stav, ali imaju praktično ne utiče na dominantan svjetonazor (Griffin, 1976). Pozicija behaviourists iz logički gledano čini nedostižnu, ali se može zaobići na različite načine. Jedan argument je da, iako ne možemo dokazati da životinje imaju subjektivnom doživljaju, sasvim je moguće da u stvarnosti takav kakav je. A ako je to slučaj, onda šta bi bilo drugačije? Drugi pristup se temelji na pretpostavci da je iz evolutivne tačke gledišta, malo je vjerojatno da između ljudi i životinja je značajan nedostatak u tom pogledu.

Myna (Acridotheres tristis), ptica fotografija Foto čvoraka slika

Lane (Acridotheres tristis)

Griffin (Griffin, 1976), koji je bio jedan od prvih koji je početi sistematski napad na bihejviorističkim položaj, koristi i od tih argumenata. Prema njegovim riječima, istraživanje je najvjerojatnije životinja komunikacija treba da nam donese dokaz da "oni imaju psihička iskustva i svjesno međusobno komunicirati". Međutim, studija životinja u posljednjih nekoliko godina, sposobnost jezik je dugogodišnji obećanje nije ispunjeno. I dalje izaziva kontroverze ponašanja čimpanzi, koji obučeni neke karakteristike ljudskog jezika, a postoji sumnja da kada bilo koji od ovih eksperimenata će nam omogućiti da mnogo naučiti o subjektivnim iskustvima tih životinja (Terasa, 1979- Ristau, Robbins, 1982). raznih pokušaja da se istraže subjektivni svijet životinja su uzeti na druge načine, na opis koji se sada okrenuti.

Da životinje prepoznaju u smislu da oni nemaju pojma o poze koje se, kao i akcije koje čine? Naravno, senzorne informacije koje dolaze iz zglobovima i mišićima se šalje u mozak, tako da izgleda da je svjestan svoje ponašanje životinja. U eksperimentima dizajniran da razjasnimo ovo pitanje, štakori su obučeni da pritisnete jednu od četiri ruke, ovisno o tome koja od četiri aktivnosti zaposlenih životinja kada je čuo zvuk zujanja (Beninger et al., 1974). Na primjer, ako je signal uhvaćen rat u trenutku kada se čisti vune (je nagovarao), morao je da pritisnete "grumingovy" poluga za primanje pojačanje hrane. naučio pacove pritisnuti raznim poluge, u zavisnosti od toga da li su angažovani na čišćenju kose, hodala, popeo na zadnje noge i bili su sami u to vrijeme, kada je čuo zvuk sirene. Rezultati ovih eksperimenata (Morgan, Nikola, 1979) pokazalo je da štakori su u mogućnosti da izgrade svoje instrumentalne ponašanje na osnovu informacija o svom ponašanju i signali koji dolaze iz vanjskog okruženja. U smislu, rat bi trebao biti svjestan svojih postupaka, ali to ne znači da su svjesni od njih. Oni mogu biti svjesni svojih postupaka na isti način kao i eksternih signala.

Mnoge životinje reaguju na ogledalo, kao da vide drugi pojedinci svoje vrste. Međutim, neki dokazi ukazuju na to da čimpanze i orangutani mogu da se prepoznaju u ogledalu.

Mladi čimpanze rođeni u divljini, koristite ogledalo za čišćenje onih dijelova tijela, koje se ne može vidjeti drugi. Gallup (Gallup, 1977- 1979), nanesite vrlo malu mrlje crvene boje na suprotnoj uho i obrve nekoliko čimpanzi kada su bili pod svjetlo anestezijom. Prema eksperimentator, čimpanze, koje izlaze iz opojnih države, dodirujući te dijelove tijela, a ne više nego što je uobičajeno. Zatim je dao majmuni ogledalo. Čimpanze su počeli da pogleda svoj odraz u ogledalu i stalno dodiruje obojene obrve i uši.

Možemo pretpostaviti da je sposobnost životinje da odgovori na bilo koji dio svog tijela da se vidi u ogledalu pokazuje svoje samosvijesti? Ovo pitanje je direktno povezan sa šire pitanje. Da li sposobnost životinje da oponaša akcije drugih svedoči o njegovom "samopoznavanje"? Čimpanze su nevjerojatno vješti u imitiraju jedni druge i ljudi. Iako je pravi imitacija treba pažljivo razlikovati od drugih oblika socijalnog učenja (Davis, 1973), nema sumnje da su primati mogu imitirati. Na primjer, Viki čimpanzi odrastao u porodici Hayes (Hayes), je zatraženo da kopirate niz pokreta 70. Mnogi od tih pokreta, ona nikada nije vidio prije, ali njih deset kopirati čim ih je pokazao. Vicky naučili da se kao odgovor na odgovarajućim demonstracija 55 motornih akata. Ona je također naučila da obavlja prilično komplikovana kućne poslove, kao što su pranje posuđa ili prašine (Hayes, Hayes, 1952). Mnoge od ovih akcija je imitirao spontano, bez sugestivne parcele nikome. Međutim, čimpanza imitativno sposobnosti nije mogao da se nosi sa djetetom. Istraživači su vjerovali da je imitativni aktivnost Viki odgovara sposobnosti djece uzrasta od 12 do 21 mjesec. Sposobnost da oponašaju se ponekad smatra znakom inteligencije, ali tu ideju treba uzeti u pitanje, jer je imitacija je uočena u vrlo male djece i širok spektar ne-sisavaca životinja. U studiji ptica utvrđeno je da se u mnogim vrstama ptica na nauchenii poštovati neki oblik imitacije zvukova, a neke ptice u tom pogledu su posebno vješt. Indijski papagaji i čvoraka traka sposoban za izuzetno precizno reprodukuje zvuk ljudskog glasa (Nottebohm, 1976).

Da bi mogli da imitiraju životinje treba da spoljni auditivni ili vizualni primjer slijediti i osigurati usklađenost s njom pomoću određeni skup vlastitih motornih uputstva. Na primjer, dijete koje imitira odrasle viri mu jezik, mora na neki način povezati vrstu jezika sa motorom instrukcije potrebno držati jezik. Djeteta u ovom slučaju nije morao znati da on ima jezik - to samo treba povezati ovaj senzorne percepcije sa određenim skup motornih komandi. Kako se to dogodi je misterija. Međutim, postavlja se pitanje da li je kontroverzna samosvest potrebnih za realizaciju imitativno aktivnosti.

Dio problema leži u činjenici da moramo saznati šta podrazumijevamo pod pojmom selfawareness (selfawareness). Kao što je navedeno od strane Griffin (Griffin, 1982), mnogi filozofi razliku između pojmova "svijest"ili "samopoznavanje" (Awareness), i "svijest" (Svesti. Samosvest je vrsta percepcije, dok je svijest uključuje posebnu vrstu samosvijesti, koji nije ograničen na jednostavne svijesti o različitim dijelovima tijela ili procesa koji se odvijaju u mozgu. Svest, sa ove tačke gledišta, uključuje neke navodne znajući da sam doživljava osjećaje ili misli da sam ja - svjesna svijeta oko nas ispitali smo nekoliko primjera onoga što životinje imaju znanja iz oblasti percepcije, odnosno, odmah znaju percipiraju karakteristike objekata O .... sposobnost Naco životinje da izvještavaju o svojim akcijama da oponaša akcije drugih ili da prizna svoju sliku u ogledalu nije neophodno prisustvo svesti u smislu da je ovdje definiran.

strana1 | 2 | 3 |

Udio u društvenim mrežama:

Povezani